هـنا التهاني بـقـدوم عـيـد الـفـطـر المــبــــارك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قضينا شهرا من الطاعة ومن ايام كنا نتبادل التهاني لقدومه و في لمح البصر نودعه وندعو من الله يبلغنا رمضان أعواما عديدة ويتقبل منا صيامنا وقيامنا و ركوعنا وسجودناو يجعلنا من عتقائه من النار و يتقبل سائر اعمالنا وان يعيد علينا هذة الأيام المباركة بالخير والبركات لنا جميعاوأن يجعله عيدا مباركا علي جميع الأمة الاسلامية وكل عام وأنتم بخير هـنا التهاني بـقـدوم عـيـد الـفـطـر المــبــــارك Card1221956046

هـنا التهاني بـقـدوم عـيـد الـفـطـر المــبــــارك Card1221956046

جعل الله في العيد أحكاماً متعددة ، منها :

أولاً : استحباب التكبير في ليلة العيد من غروب الشمس آخر يوم من رمضان إلى حضور الإمام للصلاة ، وصيغة التكبير : الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد . أو يكبر ثلاثاً فيقول : الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد . وكل ذلك جائز .

وينبغي أن يرفع الإنسان صوته بهذا الذكر في الأسواق والمساجد والبيوت ، ولا ترفع النساء أصواتهن بذلك .

ثانياً : يأكل تمرات وتراً قبل الخروج للعيد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات وتراً ، ويقتصر على وتر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .

ثالثاً : يلبس أحسن ثيابه ، وهذا للرجال ، أما النساء فلا تلبس الثياب الجميلة عند خروجها إلى مصلى العيد ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (وليخرجن تَفِلات) أي في ثياب عادية ليست ثياب تبرج ، ويحرم عليها أن تخرج متطيبة متبرجة .

رابعاً : استحب بعض العلماء أن يغتسل الإنسان لصلاة العيد ؛ لأن ذلك مروي عن بعض السلف ، والغسل للعيد مستحب ، كما شرع للجمعة لاجتماع الناس ، ولو اغتسل الإنسان لكان ذلك جيداً .

خامساً : صلاة العيد . وقد أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد ، ومنهم من قال : هي سنة . ومنهم من قال : فرض كفاية . وبعضهم قال : فرض عين ومن تركها أثم ، واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر حتى ذوات الخدور والعواتق ومن لا عادة لهن بالخروج أن يحضرن مصلى العيد ، إلا أن الحيض يعتزلن المصلى ، لأن الحائض لا يجوز أن تمكث في المسجد ، وإن كان يجوز أن تمر بالمسجد لكن لا تمكث فيه .

والذي يترجح لي من الأدلة أنها فرض عين ، وأنه يجب على كل ذكر أن يحضر صلاة العيد إلا من كان له عذر ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله .

ويقرأ الإمام في الركعة الأولى (سبح اسم ربك الأعلى) وفي الثانية (هل أتاك حديث الغاشية) أو يقرأ سورة (ق) في الأولى ، وسورة القمر في الثانية ، وكلاهما صح به الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

سادساً : إذا اجتمعت الجمعة والعيد في يوم واحد ، فتقام صلاة العيد ، وتقام كذلك صلاة الجمعة ، كما يدل عليه ظاهر حديث النعمان بن بشير الذي رواه مسلم في صحيحه ، ولكن من حضر مع الإمام صلاة العيد إن شاء فليحضر الجمعة ، وإن شاء فليصل ظهراً .

سابعاً : ومن أحكام صلاة العيد أنه عند كثير من أهل العلم أن الإنسان إذا جاء إلى مصلى العيد قبل حضور الإمام فإنه يجلس ولا يصلي ركعتين ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما .

وذهب بعض أهل العلم إلى أنه إذا جاء فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ؛ لأن مصلى العيد مسجد ، بدليل منع الحيض منه ، فثبت له حكم المسجد ، فدل على أنه مسجد ، وعلى هذا فيدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) . وأما عدم صلاته صلى الله عليه وسلم قبلها وبعدها فلأنه إذا حضر بدأ بصلاة العيد .

إذن يثبت لمصلى العيد تحية المسجد كما تثبت لسائر المساجد ، ولأننا لو أخذنا من الحديث أن مسجد العيد ليس له تحية لقلنا : ليس لمسجد الجمعة تحية ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حضر مسجد الجمعة يخطب ثم يصلي ركعتين ، ثم ينصرف ويصلي راتبة الجمعة في بيته ، فلم يصل قبلها ولا بعدها .

والذي يترجح عندي أن مسجد العيد تصلى فيه ركعتان تحية المسجد ، ومع ذلك لا ينكر بعضنا على بعض في هذه المسألة ؛ لأنها مسألة خلافية ، ولا ينبغي الإنكار في مسائل الخلاف إلا إذا كان النص واضحاً كل الوضوح ، فمن صلى لا ننكر عليه ، ومن جلس لا ننكر عليه .

ثامناً : من أحكام يوم العيد ـ عيد الفطر ـ أنه تفرض فيه زكاة الفطر ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تخرج قبل صلاة العيد ، ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لحديث ابن عمر رضي الله عنهما عند البخاري : (وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين) ، وإذا أخرجها بعد صلاة العيد فلا تجزئه عن صدقة الفطر لحديث ابن عباس : (من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات) ، فيحرم على الإنسان أن يؤخر زكاة الفطر عن صلاة العيد ، فإن أخرها بلا عذر فهي زكاة غير مقبولة ، وإن كان بعذر كمن في السفر وليس عنده ما يخرجه أو من يخرج إليه ، أو من اعتمد على أهله أن يخرجوها واعتمدوا هم عليه، فذلك يخرجها متى تيسر له ذلك ، وإن كان بعد الصلاة ولا إثم عليه؛ لأنه معذور .

تاسعاً : يهنىء الناس بعضهم بعضاً، ولكن يحدث من المحظورات في ذلك ما يحدث من كثير من الناس ، حيث يدخل الرجال البيوت يصافحون النساء سافرات بدون وجود محارم . وهذه منكرات بعضها فوق بعض .

ونجد بعض الناس ينفرون ممن يمتنع عن مصافحة من ليست محرماً له ، وهم الظالمون وليس هو الظالم ، والقطيعة منهم وليست منه ، ولكن يجب عليه أن يبين لهم ويرشدهم إلى سؤال الثقات من أهل العلم للتثبت ، ويرشدهم أن لا يغضبوا لمجرد اتباع عادات الاباء والأجداد ؛ لأنها لا تحرم حلالاً ، ولا تحلل حراماً، ويبين لهم أنهم إذا فعلوا ذلك كانوا كمن حكى الله قولهم : ( وَكَذَلِكَ مَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَآ إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـارِهِم مُّقْتَدُونَ ) .

ويعتاد بعض الناس الخروج إلى المقابر يوم العيد يهنئون أصحاب القبور، وليس أصحاب القبور في حاجة لتهنئة ، فهم ما صاموا ولا قاموا .

وزيارة المقبرة لا تختص بيوم العيد ، أو الجمعة ، أو أي يوم ، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم زار المقبرة في الليل ، كما في حديث عائشة عند مسلم . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( زوروا القبور فإنها تذكركم الاخرة) .

وزيارة القبور من العبادات ، والعبادات لا تكون مشروعة حتى توافق الشرع . ولم يخصص النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد بزيارة القبور ، فلا ينبغي أن يخصص بها .

عاشراً : ومما يفعل يوم العيد معانقة الرجال بعضهم لبعض ، وهذا لا حرج فيه .

الحادي عشر : ويشرع لمن خرج لصلاة العيد أن يخرج من طريق ويرجع من آخر اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تسن هذه السنة في غيرها من الصلوات ، لا الجمعة ولا غيرها ، بل تختص بالعيد .

"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/216-223) باختصار .

كل سنة وكل المنتدى بخير
وكل الشعب المصرى بخير

كل عام وانتو طيبين ياشباب وربنا يعيده عليكم بالخير واليمن والبركات

كل سنة وانتم طيبين يا احلى شباب ولازم يا جماعه كل واحد يبعت رساله تهنئة للزملكاوى الاصيل لانة مش معنا على المنتدى فى الوقت الحاضر ولازم نشوفه باى حاجة .... كل سنة وانت طيب يا محمود.

شكرا يا عمرو على الموضوع الجميل ده

جزاك الله خيرا

وكل سنة وكل المنتدى طيب وربنا يعيد علينا الأيام على خير

كل سنه وكل الناس بخير
اعاد الله علينا رمضان اعوام واعوام
اللهم شفع فينا الصيام والقيام
اللهم بارك لنا فى رمضان واجعله شافع لنا لا علينا
يارب كل الناس تحقق كل اللى نفسها فيها
كل عام وانتم بخير

هـنا التهاني بـقـدوم عـيـد الـفـطـر المــبــــارك Eid-2

هـنا التهاني بـقـدوم عـيـد الـفـطـر المــبــــارك Eid-2

كل سنه وانت طيب يازكريا وربنا يكرمك يارب بالخير
وكل سنه وكل الاعضاء بخير ويجعل ايامكم كلها عيد وسعاده

كل سنة وكل الاعضاء بخير وكل الامة الاسلامية بخير

انهرده كان يوم جامد
وكانت حاجه مشرفه جدا
انبارح وف لحظه لقينا نفسنا بنفرش الملعب
وجمعنا حسر كتير والحمد لله كفت
وصلى معانا ناس ف الملعب كتيره جدا
كان عدد غير متوقع وكانت بجد حاجه تشرف
وان تكون دى اول محاوله ويبقى فيها الناس دى كلها
ف ان شاء الله اللى جاى احسن
وكان مفيش احلى من اللمه بتاع الناس والفرحه
وان هى كانت حاجه جديده ف كانت الناس فرحانه ب كده
وربنا يبارك ف الدكتور هاشم وعلى الكلام اللى قاله
ربنا يزيده
ربنا يعين كل الشباب اللى ساعد ف كده
هو اه كل حاجه كانت متاخره بس ربنا كرمه كبير والحمد لله كان يوم مشرف
بس الاخر طبعا كلو لابس ابيض ف خلعوووووووووو من لم الحسر

شكر خاص
للشيخ احمد حسن البدوى

كان منظر حلو بس لو الناس كانت كتير كان هيبقى احسن

يا معلم الحمد لله ان اليدايه كانت بالناس دى كلها
كان عدد كبير بردو

بس انا مستغرب مش معنى السنة قالوا كده هما مكنش يعرفوا ان سنة النبى كده المفروض كان يبدأو من زمان

ياحمام الحمد لله ان الناس بقت تهتم بسنه النبى وان بداو يقربو من ربنا
قول الحمد لله بقى
وربنا يهدى
ومتقولش اشمعنا اللى قبلنا وكانو فين
ادعيلهم بالرحمه

الحمد لله على كل شىء

كل سنة وانتم طيبين يا شباب برشوم والامة الاسلامية كلها بخير

يازكرياا انت اول حد خلع بجلبيتك البيضه؟

كل سنة وكل اعضاء المنتدى بخير وسعادة
وكل سنة والامة الاسلامية بخير.

عيد سعيد